Sahih al-Bukhari Hadith number: 170
Sahih al-Bukhari Hadith number: 170
کتاب: وضو کا بیان
Book: Description of ablution
باب: جس پانی سے آدمی کے بال دھوئے جائیں اس پانی کا استعمال کرنا جائز ہے یا نہیں؟
Chapter: Is it permissible to use the water with which a man's hair is washed or not
حدیث نمبر: 170
حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قُلْتُ لِعَبِيدَةَ عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ فَقَالَ لَأَنْ تَکُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
ترجمہ
ہم سے مالک بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے اسرائیل نے عاصم کے واسطے سے بیان کیا، وہ ابن سیرین سے نقل کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ میں نے عبیدہ (رض) سے کہا کہ ہمارے پاس رسول اللہ ﷺ کے کچھ بال (مبارک) ہیں، جو ہمیں انس (رض) سے یا انس (رض) کے گھر والوں کی طرف سے ملے ہیں۔ (یہ سن کر) عبیدہ نے کہا کہ اگر میرے پاس ان بالوں میں سے ایک بال بھی ہو تو وہ میرے لیے ساری دنیا اور اس کی ہر چیز سے زیادہ عزیز ہے۔
Translation
Narrated Ibn Sirrn (RA): I said to Ablda, "I have some of the hair of the Prophet ﷺ which I got from Anas or from his family." Abida replied. "No doubt if I had a single hair of that it would have been dearer to me than the whole world and whatever is in it."
تفصیل
۔1۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے یہ عنوان قائم کیا تھا کہ انسان کے بال بدن سے الگ ہونے کے بعد بھی پاک ہیں، اگر پانی میں گر جائیں تو پانی ناپاک نہیں ہوتا۔
اس سلسلے میں انھوں نے حضرت عطاء بن ابی رباح رحمۃ اللہ علیہ کا قول پیش کیا تھا کہ ان سے سوت اور رسیاں بنانے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
احناف کے ہاں بھی بال پاک تو ہیں لیکن ان کی حرمت و تعظیم کی بنا پر ان کے استعمال کی اجازت نہیں۔
بالوں کی طہارت کے متعلق امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے اب ایک مرفوع روایت پیش کی ہے۔
جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں کے تبرکات کا ذکر ہے۔
استدلال بایں طور ہے کہ اگر بال ناپاک ہوتے تو اسے بطور تبرک کیوں رکھا جاتا، لیکن اس استدلال پر اشکال یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں سے عام انسانی بالوں کی طہارت کو قیاس کرنا قیاس مع الفارق ہے کیونکہ دعویٰ عام اور دلیل خاص ہے۔
اس بنا پر یہ تقریب ناتمام ہے۔
لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کے مذاقِ استدلال کے اعتبار سے یہ درست ہے کیونکہ یہاں دو باتیں ہیں، ایک بالوں کی طہارت اور دوسرا ان سے تبرک حاصل کرنا۔
اب یہ بات کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں کی طہارت، آپ کی خصوصیت ہے، اس خصوصیت کے لیے دلیل درکار ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تقسیم کے وقت بھی اس خصوصیت کا ذکر نہیں فرمایا تو اس کا مطلب یہ ہے کہ تمام انسانوں کے بال جسم سے الگ ہو کر پاک رہتے ہیں۔
رہا تبرک کا معاملہ تو مخصوص تبرک تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہی خاص رہے گا۔
۔2۔ مدعیان تدبر کی طرف سے احادیث میں تشکیک پیدا کرنے کے لیے یہ دعویٰ کیا گیا ہے:
”امام صاحب نے جو باب باندھا تھا وہ اس پانی کے بارے میں تھا جس سے بال دھوئے جائیں یا جس میں کتے نے منہ ڈال دیا ہو، روایتوں میں اس طرح کا کوئی ذکر نہیں ہے۔
“ (تدبر حدیث: 274/1)
پہلی بات تو یہ ہے کہ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کا مقصد ان اشیاء سے متعلق جو وقتاً فوقتاً پانی میں گرتی رہتی ہیں شرعی حکم بتانا ہے کہ ایسی چیزیں پانی میں گرا کر اسے نجس کر دیتی ہیں یا نہیں؟
چونکہ عام طور پر یہ چیزیں پانی میں گرتی ہیں اس لیے یہاں پانی کا ذکر کر دیا ورنہ یہ چیزیں پانی کی طرح کھانے کی چیزوں یا دودھ وغیرہ میں بھی گرتی رہتی ہیں۔
امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے اس عنوان میں بالوں کا مسئلہ بیان کیا ہے، خواہ وہ پانی میں گریں یاکھانے میں۔
دوسری بات یہ ہے کہ پانی میں بالوں کے گرنے یا ڈالنے کا ذکر دوسری روایات میں موجود ہے، چنانچہ حضرت عبداللہ بن موہب کہتے ہیں کہ مجھے میرے گھر والوں نے پانی کا ایک پیالہ دے کر ام المومنین حضرت ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے پاس بھیجا کیونکہ ان کے پاس ایک خوبصورت چاندی کی ڈبیہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے موئے مبارک محفوظ تھے۔
آپ انھیں پانی میں ڈال کر ہلاتیں پھر وہ پانی نظر بد یا بخار والے مریض کو پلایا جاتا۔
میں نے اس وقت ڈبیہ میں سرخ رنگ کے موئے مبارک دیکھے تھے۔
(صحیح البخاري، اللباس، حدیث: 5896)
باقی رہا کتے کا پانی میں منہ ڈالنے کا معاملہ، تو اس پرامام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے باب در باب کے طور پر آئندہ ایک مستقل عنوان قائم کیا ہےاور اس کے متعلق روایات بھی ذکر کی ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے موئے مبارک کے متعلق اس طرح کا والہانہ اظہار عقیدت حضرات ”تدبر“ کی مزعومہ عقلیت پسندی کے خلاف تھا، اس لیے حضرت طلحہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ پر”جذباتی اور جوشیلے“ ہونے کی پھبتی کسی ہے کیونکہ انھوں نے آپ کے بالوں کو محفوظ کیا تھا۔
اور جن روایات میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود انھیں بال تقسیم کرنے پر مامور کیا تھا اور انھیں موئے مبارک اس مقصد کے لیے عطا فرمائے تھے وہ تمام روایات ان کے نزدیک محل نظر ہیں۔
(تدبرحدیث: 273/1)
۔3۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں سے یہ حسن عقیدت تنہا ابوطلحہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو نہ تھی بلکہ تمام صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے اسی قسم کے جذبات تھے چنانچہ حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں:
”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا جبکہ حجام آپ کے سر مبارک کو صاف کر رہا تھا اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین آپ کے گرد تھے، وہ چاہتے تھے کہ آپ کا کوئی بال زمین پر گرنے کے بجائے کسی نہ کسی کے ہاتھ میں گرے۔
“ (صحیح مسلم، الفضائل، حدیث: 6043(2325)
بلکہ عروہ بن مسعود کا بیان اس سے بھی زیادہ حیران کن ہے کیونکہ وہ ابھی مسلمان نہیں ہوئے تھے، وہ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی محبت و عقیدت بایں الفاظ بیان کرتے ہیں
”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب وضو کرتے ہیں تو آپ کے صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین زمین پر گرنے والے پانی کو لینے دوڑ پڑتے ہیں جب آپ لعاب دہن تھوکتے ہیں تو جلدی سے اسے اپنے ہاتھوں اورچہروں پر مل لیتے ہیں اور جب کبھی آپ کا موئے مبارک گرتا ہے تو اسے ہاتھوں ہاتھ لیتے ہیں۔
“(صحیح البخاري، الشروط، حدیث: 2731،2732، و مسند احمد: 324/4)
اس مسئلہ کی مزید تفصیل كتاب اللباس میں آئے گی۔
اس سلسلے میں انھوں نے حضرت عطاء بن ابی رباح رحمۃ اللہ علیہ کا قول پیش کیا تھا کہ ان سے سوت اور رسیاں بنانے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
احناف کے ہاں بھی بال پاک تو ہیں لیکن ان کی حرمت و تعظیم کی بنا پر ان کے استعمال کی اجازت نہیں۔
بالوں کی طہارت کے متعلق امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے اب ایک مرفوع روایت پیش کی ہے۔
جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں کے تبرکات کا ذکر ہے۔
استدلال بایں طور ہے کہ اگر بال ناپاک ہوتے تو اسے بطور تبرک کیوں رکھا جاتا، لیکن اس استدلال پر اشکال یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں سے عام انسانی بالوں کی طہارت کو قیاس کرنا قیاس مع الفارق ہے کیونکہ دعویٰ عام اور دلیل خاص ہے۔
اس بنا پر یہ تقریب ناتمام ہے۔
لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کے مذاقِ استدلال کے اعتبار سے یہ درست ہے کیونکہ یہاں دو باتیں ہیں، ایک بالوں کی طہارت اور دوسرا ان سے تبرک حاصل کرنا۔
اب یہ بات کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں کی طہارت، آپ کی خصوصیت ہے، اس خصوصیت کے لیے دلیل درکار ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تقسیم کے وقت بھی اس خصوصیت کا ذکر نہیں فرمایا تو اس کا مطلب یہ ہے کہ تمام انسانوں کے بال جسم سے الگ ہو کر پاک رہتے ہیں۔
رہا تبرک کا معاملہ تو مخصوص تبرک تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہی خاص رہے گا۔
۔2۔ مدعیان تدبر کی طرف سے احادیث میں تشکیک پیدا کرنے کے لیے یہ دعویٰ کیا گیا ہے:
”امام صاحب نے جو باب باندھا تھا وہ اس پانی کے بارے میں تھا جس سے بال دھوئے جائیں یا جس میں کتے نے منہ ڈال دیا ہو، روایتوں میں اس طرح کا کوئی ذکر نہیں ہے۔
“ (تدبر حدیث: 274/1)
پہلی بات تو یہ ہے کہ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کا مقصد ان اشیاء سے متعلق جو وقتاً فوقتاً پانی میں گرتی رہتی ہیں شرعی حکم بتانا ہے کہ ایسی چیزیں پانی میں گرا کر اسے نجس کر دیتی ہیں یا نہیں؟
چونکہ عام طور پر یہ چیزیں پانی میں گرتی ہیں اس لیے یہاں پانی کا ذکر کر دیا ورنہ یہ چیزیں پانی کی طرح کھانے کی چیزوں یا دودھ وغیرہ میں بھی گرتی رہتی ہیں۔
امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے اس عنوان میں بالوں کا مسئلہ بیان کیا ہے، خواہ وہ پانی میں گریں یاکھانے میں۔
دوسری بات یہ ہے کہ پانی میں بالوں کے گرنے یا ڈالنے کا ذکر دوسری روایات میں موجود ہے، چنانچہ حضرت عبداللہ بن موہب کہتے ہیں کہ مجھے میرے گھر والوں نے پانی کا ایک پیالہ دے کر ام المومنین حضرت ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے پاس بھیجا کیونکہ ان کے پاس ایک خوبصورت چاندی کی ڈبیہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے موئے مبارک محفوظ تھے۔
آپ انھیں پانی میں ڈال کر ہلاتیں پھر وہ پانی نظر بد یا بخار والے مریض کو پلایا جاتا۔
میں نے اس وقت ڈبیہ میں سرخ رنگ کے موئے مبارک دیکھے تھے۔
(صحیح البخاري، اللباس، حدیث: 5896)
باقی رہا کتے کا پانی میں منہ ڈالنے کا معاملہ، تو اس پرامام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے باب در باب کے طور پر آئندہ ایک مستقل عنوان قائم کیا ہےاور اس کے متعلق روایات بھی ذکر کی ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے موئے مبارک کے متعلق اس طرح کا والہانہ اظہار عقیدت حضرات ”تدبر“ کی مزعومہ عقلیت پسندی کے خلاف تھا، اس لیے حضرت طلحہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ پر”جذباتی اور جوشیلے“ ہونے کی پھبتی کسی ہے کیونکہ انھوں نے آپ کے بالوں کو محفوظ کیا تھا۔
اور جن روایات میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود انھیں بال تقسیم کرنے پر مامور کیا تھا اور انھیں موئے مبارک اس مقصد کے لیے عطا فرمائے تھے وہ تمام روایات ان کے نزدیک محل نظر ہیں۔
(تدبرحدیث: 273/1)
۔3۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں سے یہ حسن عقیدت تنہا ابوطلحہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو نہ تھی بلکہ تمام صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے اسی قسم کے جذبات تھے چنانچہ حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں:
”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا جبکہ حجام آپ کے سر مبارک کو صاف کر رہا تھا اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین آپ کے گرد تھے، وہ چاہتے تھے کہ آپ کا کوئی بال زمین پر گرنے کے بجائے کسی نہ کسی کے ہاتھ میں گرے۔
“ (صحیح مسلم، الفضائل، حدیث: 6043(2325)
بلکہ عروہ بن مسعود کا بیان اس سے بھی زیادہ حیران کن ہے کیونکہ وہ ابھی مسلمان نہیں ہوئے تھے، وہ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی محبت و عقیدت بایں الفاظ بیان کرتے ہیں
”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب وضو کرتے ہیں تو آپ کے صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین زمین پر گرنے والے پانی کو لینے دوڑ پڑتے ہیں جب آپ لعاب دہن تھوکتے ہیں تو جلدی سے اسے اپنے ہاتھوں اورچہروں پر مل لیتے ہیں اور جب کبھی آپ کا موئے مبارک گرتا ہے تو اسے ہاتھوں ہاتھ لیتے ہیں۔
“(صحیح البخاري، الشروط، حدیث: 2731،2732، و مسند احمد: 324/4)
اس مسئلہ کی مزید تفصیل كتاب اللباس میں آئے گی۔
هداية القاري شرح صحيح بخاري، اردو، حدیث/صفحہ
نمبر: 170
Description
One) Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) established the title that human hair is pure even after it is separated from the body, if it falls into water, the water is not impure.
In this regard, he presented the opinion of Hazrat Ata bin Abi Rabah, may God bless him and grant him peace, that there is no problem in making yarn and ropes from them.
Even among Hanafs, hair is pure, but it is not allowed to use it due to its sanctity and reverence.
Regarding the purity of hair, Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) has now presented an authentic tradition.
In which the blessing of the hair of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is mentioned.
The argument is that if the hair was impure, then why would it be kept as a blessing, but the problem with this argument is that to infer the purity of ordinary human hair from the hair of the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, is a hypothesis with al-fariq because the claim is general and The argument is specific.
Therefore, this event is incomplete.
But according to the reasoning of Imam Bukhari, may God bless him and grant him peace, it is correct because there are two things here, one is the purity of the hair and the other is getting blessings from them.
Now, the fact that the purity of the hair of the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, is his characteristic, a proof is required for this characteristic.
The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not mention this feature even at the time of division, so it means that the hair of all human beings is separated from the body and remains pure.
As for the matter of congratulation, special congratulation will remain special only with the Messenger of Allah (peace be upon him).
Two) In order to cast doubt on the hadiths, it has been claimed by the plaintiffs:
" The chapter that Imam Sahib related was about the water with which the hair is washed or in which the dog has put its mouth, in the hadiths. There is no such mention. (Tadbar Hadith: 274/1) The first thing is that the purpose of Imam Bukhari (may God bless him and grant him
peace ) is to explain the Shariah ruling regarding the objects that fall into the water from time to time, that such objects fall into the water and make it impure. Or not? Since generally these things fall in water, hence water is mentioned here, otherwise these things keep falling in food items or milk etc like water. Imam Bukhari (may God bless him and grant him peace) has described the problem of hair in this topic, whether it falls in water or in food. The second thing is that there are mentions of hair falling or putting in water in other traditions, so Hazrat Abdullah bin Muhab says that my family members gave me a bowl of water and brought it to Umm al-Mu'minin Hazrat Umm Salama (RA). sent because they had the blessed hair of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) preserved in a beautiful silver box. You put them in water and stir them, then that water was given to a patient with bad eyesight or fever. At that time, I saw red hair in the box. (Sahih Al-Bukhari, Al-Drab, Hadith: 5896) The issue of the dog putting its mouth in water remained, so Imam Bukhari (may God bless him and grant him peace) has established a permanent topic chapter by chapter in the future and has also mentioned hadiths related to it. .
Such a vehement expression about the blessed hair of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was against the alleged rationalism of the " prudence " of the devotees, therefore Hazrat Talha (may Allah be pleased with him) is accused of being " emotional and passionate " because he saved your hair
And the traditions in which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) himself assigned him to divide hair and gave him blessed hair for this purpose, all those traditions are considered to be unpopular with him.
(Tadbar Hadith: 273/1)
Three) Abu Talha was not the only one who had this beautiful devotion to the hair of the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, but all the companions of the Prophet, may God bless him and grant him peace, had similar
feelings . Saw the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) while the barber was cleaning his blessed head and the Companions (may Allah bless him and grant him peace) were around him.
( Sahih Muslim, Al-Fadayl, Hadith: 6043 (2325)
Rather, the statement of Urwa bin Masoud is even more surprising because he had not yet become a Muslim.
" When the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, performs ablution, his Companions, may God bless him and grant him peace, run to pick up the water that falls on the ground. When he spits, they quickly get it on their hands and faces, and when ever If your blessed hair falls, you take it with your hands .
In this regard, he presented the opinion of Hazrat Ata bin Abi Rabah, may God bless him and grant him peace, that there is no problem in making yarn and ropes from them.
Even among Hanafs, hair is pure, but it is not allowed to use it due to its sanctity and reverence.
Regarding the purity of hair, Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) has now presented an authentic tradition.
In which the blessing of the hair of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is mentioned.
The argument is that if the hair was impure, then why would it be kept as a blessing, but the problem with this argument is that to infer the purity of ordinary human hair from the hair of the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, is a hypothesis with al-fariq because the claim is general and The argument is specific.
Therefore, this event is incomplete.
But according to the reasoning of Imam Bukhari, may God bless him and grant him peace, it is correct because there are two things here, one is the purity of the hair and the other is getting blessings from them.
Now, the fact that the purity of the hair of the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, is his characteristic, a proof is required for this characteristic.
The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not mention this feature even at the time of division, so it means that the hair of all human beings is separated from the body and remains pure.
As for the matter of congratulation, special congratulation will remain special only with the Messenger of Allah (peace be upon him).
Two) In order to cast doubt on the hadiths, it has been claimed by the plaintiffs:
" The chapter that Imam Sahib related was about the water with which the hair is washed or in which the dog has put its mouth, in the hadiths. There is no such mention. (Tadbar Hadith: 274/1) The first thing is that the purpose of Imam Bukhari (may God bless him and grant him
peace ) is to explain the Shariah ruling regarding the objects that fall into the water from time to time, that such objects fall into the water and make it impure. Or not? Since generally these things fall in water, hence water is mentioned here, otherwise these things keep falling in food items or milk etc like water. Imam Bukhari (may God bless him and grant him peace) has described the problem of hair in this topic, whether it falls in water or in food. The second thing is that there are mentions of hair falling or putting in water in other traditions, so Hazrat Abdullah bin Muhab says that my family members gave me a bowl of water and brought it to Umm al-Mu'minin Hazrat Umm Salama (RA). sent because they had the blessed hair of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) preserved in a beautiful silver box. You put them in water and stir them, then that water was given to a patient with bad eyesight or fever. At that time, I saw red hair in the box. (Sahih Al-Bukhari, Al-Drab, Hadith: 5896) The issue of the dog putting its mouth in water remained, so Imam Bukhari (may God bless him and grant him peace) has established a permanent topic chapter by chapter in the future and has also mentioned hadiths related to it. .
Such a vehement expression about the blessed hair of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was against the alleged rationalism of the " prudence " of the devotees, therefore Hazrat Talha (may Allah be pleased with him) is accused of being " emotional and passionate " because he saved your hair
And the traditions in which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) himself assigned him to divide hair and gave him blessed hair for this purpose, all those traditions are considered to be unpopular with him.
(Tadbar Hadith: 273/1)
Three) Abu Talha was not the only one who had this beautiful devotion to the hair of the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, but all the companions of the Prophet, may God bless him and grant him peace, had similar
feelings . Saw the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) while the barber was cleaning his blessed head and the Companions (may Allah bless him and grant him peace) were around him.
( Sahih Muslim, Al-Fadayl, Hadith: 6043 (2325)
Rather, the statement of Urwa bin Masoud is even more surprising because he had not yet become a Muslim.
" When the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, performs ablution, his Companions, may God bless him and grant him peace, run to pick up the water that falls on the ground. When he spits, they quickly get it on their hands and faces, and when ever If your blessed hair falls, you take it with your hands .
Hidayat Al-Qari, Explanation of Sahih Bukhari, Urdu, Hadith/Page No.: 170
Comments
Post a Comment